RSS
 

Ведьма

17 Май

  Ведьма  –  от древнерусского слова «ведь» –  «знание» – один из основных персонажей демонологии восточных и западных славян, сочетающий в себе черты реальной женщины и демона.

 По народным представлениям, обычная женщина становилась ведьмой, если в нее вселялся, по ее желанию или против воли,  злой дух, дьявол, душа умершего.  Или если она сожительствовала с чертом, бесом, змеем или заключала с ними сделку ради обогащения.  Магическая ведовская сила могла быть как врожденной, доставшейся женщине  по наследству от матери-ведьмы, так и приобретенной.  Например, от умирающей Ведьмы, которая передала наследнице свои колдовские знания, «своего духа».  Считалось также, что способность женщины к ведовству,  могла быть вызвана,  неправильным поведением ее родителей. Например, если мать кормила ее грудью  «три Великие пятницы», т.е. более двух лет. Или  если ее мать, и она сама были рождены вне брака.

Сосуществование в Ведьме человеческого и демонического начал могло пониматься как наличие у нее двух душ: обычной, человеческой, и злой, демонической, которая покидает по ночам тело спящей женщины и вредит людям.

Для облика Ведьмы характерны, по народным воззрениям, некоторые демонические черты или особые приметы: наличие хвостика, рожек, крыльев. Ведьма выдает себя необычным взглядом: у нее воспаленные, покрасневшие глаза или дикий, хмурый взгляд. Ее отличает привычка не смотреть прямо в глаза. В зрачках Ведьмы можно увидеть перевернутое отражение человека. Обычно ведьму представляли себе старой и безобразной, с седыми растрепанными волосами, крючковатым носом, костлявыми руками, иногда с телесными недостатками  – горбатость, хромота.  Ведьмой часто считали одиноко живущую женщину, неприветливую, со странностями.

Особенно опасными становились Ведьмы в большие годовые праздники, в периоды полнолуния или новолуния, в грозовые ночи. У восточных славян временем их активности считались  ночь на Ивана Купалу, Юрьев день, Благовещение, Пасха, Троица, Рождество, а у западных славян – дни святого  Яна,  Петра и Павла, Зеленые святки, праздник Божьего Тела, а также канун 1 мая – Вальпургиева ночь. Нападая в такие дни на людей, пугая и преследуя их, Ведьма оборачивались жабой, кошкой, собакой, свиньей, коровой и другими  животными. А также могла быть  птицей – сорокой, вороной, совой, курицей, уткой.  Насекомыми  – мухой, бабочкой, мотыльком, пауком. Могли принимать вид предметов – колеса, решета, стога сена, клубка  ниток, палки, ветки, корзины,  или становиться невидимыми.

Главным,  вредным свойством  Ведьмы,  считалась способность портить скот и отбирать у коров молоко.  С этой целью Ведьма собирала росу на межах и пастбищах, волоча по траве полотно – фартук, платок, сорочку,  вожжи, затем выжимала ткань и поила водой свою корову или просто вешала намокшую ткань дома и с нее обильно текло молоко. Широко известны рассказы,  в которых человек несознательно повторяет колдовские действия Ведьмы, отбирающей молоко, а затем не может избавиться от обилия молока у себя дома.

По восточнославянским поверьям, Ведьма могла  «отнимать сало»  у свиней, т.е. жир с чужих свиней переходил к свиньям Ведьмы,  даже,  если она их не кормила.  Перенимала яйценоскость у чужих кур. В присутствии Ведьмы женщины никак не могли напрясть много пряжи, т.к. вся нить шла на веретено Ведьмы.  Ведьме приписывалась способность насылать порчу на людей, домашних животных, растения продукты и т.п., в результате чего люди и животные болеют, гибнут, новорожденные не спят по ночам, плачут, домочадцы ссорятся, свадьбы расстраиваются, продукты портятся, нитки рвутся, работа не удается. На Украине и в Карпатах верили, что Ведьмы могут наслать град ураганные ветры, наводнения, пожары, похитить небесные светила, вызвать засуху и др. бедствия.  Для защиты от Ведьм использовались обереги.  Чтобы не дать Ведьме проникнуть во двор или  в дом, на воротах укрепляли свечу, освященную на Сретение, или метлу на длинной палке. В столбы ворот втыкали зубья бороны. колючие растения, затыкали в дверные щели крапиву или ветку осины, березы, клена.  Возле двери хлева ставили борону зубьями вперед или вилы, ухват.  На порог клали нож, топор, косу и другие  режущие или  колющие предметы. Производили магические действия, символизирующие возведение преграды: осыпали дом и хлев маком, обводили косой по земле круг, очерчивали мелом стены, рисовали на дверях кресты и т.п. Как оберег против ведьмы использовали и кукиш. Считалось, что с помощью кукиша можно узнать ведьму. Кроме того,  показ кукиша символизировал отсутствие боязни человека и его силу против козней ведьмы. Вообще кукиш, как оберег, применяли и в народной медицине – он считался магическим средством при лечении некоторых болезней, в частности «ячменя» на веке. К больному глазу подносили кукиш со словами: «Глазной кукиш, на тебе шиш». Или «Ячмень, ячмень, на тебе кукиш, что хочешь, то и купишь: купи топорок, руби себя поперек».

 Способы распознавания Ведьмы составляют одну из наиболее характерных особенностей всего круга поверий о Ведьмах. Поскольку реальная живущая среди людей женщина, изменив свой облик, причиняла вред односельчанам, то главной целью обычаев и ритуалов, приуроченных к опасным дням календаря, было стремление распознать ее, выследить, уличить и обезвредить. Считалось, например, что купальский костер притягивает к себе Ведьму, вызывая у нее физические страдания, и что она вынуждена прийти к костру, чтобы прекратить свои мучения. Существовали также специальные приемы, призванные привлечь Ведьм к купальскому костру: кипятили цедилку с воткнутыми в нее иглами или осиновыми колышками, лили молоко испорченной ведьмой коровы в огонь или на раскаленный серп. Старались также подкараулить Ведьму в хлеву, куда она пыталась проникнуть в облике жабы или какого-либо животного. Обнаружив возле коровы  лягушку, хозяева пробивали ей лапу или глаз, и на следующий день оказывалось, что одна из соседок ходит с перевязанной рукой, хромает или окривела  –  ее и считали Ведьмой. Иногда пойманное в хлеву животное убивали или бросали в воду, полагая, что от этого Ведьма должна умереть или утопиться. Ведьму можно было опознать во время церковной службы, особенно пасхальной,  или рождественской.  Она старается дотронуться до иконы, хоругви, рясы священника, не хочет выходить с крестным ходом, держит на голове подойник, стоит спиной к алтарю и т.п. На Украине говорят, что стоит только, проходя мимо группы женщин, сложить пальцами правой руки  «дулю» и засунуть ее под мышку левой руки, как Ведьма тут же начнет браниться и ругать проходящего. Считалось также, что Ведьма не тонет в воде: во время засухи женщин загоняли в воду в поисках Ведьмы.

Один из стержневых мотивов рассказов  о Ведьмах –  полеты Ведьм на шабаш. По западнославянским поверьям, накануне Вальпургиевой ночи Ведьма мажется жиром крота и вылетает через дымоход со словами:  «Выезжаю, выезжаю, ни за что не задеваю».  Она летит на  «ведьмину гору»  верхом на метле, лопате, кочерге, косе, вилах, в ступе, на плуге,  палке, лошадином черепе, на сороке или на животных.

На шабаше слетевшиеся Ведьмы танцуют вместе с чертями, поклоняются козлу, пируют, затевают козни против людей.  Местом  сборищ  всех Ведьм оказываются перекрестки  дорог, межи, горы, но чаще всего  деревья –  дуб, груша, сосна, тополь, береза, где они веселятся,  танцуют,  дерутся между собой, сбивают масло и т.п. Обнаружив следующего за ней человека,  Ведьма отправляет его обратно, наградив чудесным конем, который на самом деле оказывается помелом, палкой, кривой березой.

Считалось, что за свою связь с нечистой силой Ведьма наказывается трудной смертью. Она не может умереть, пока не передаст своего знания. Во время агонии Ведьмы поднимается буря или появляется черная собака, не исчезающая до самых похорон. В Полесье говорили, что Ведьма не может умереть, пока не разберут потолок дома или пока ее не накроют телячьей шкурой. Верили, что после смерти Ведьма по ночам навещает свой дом. Чтобы предотвратить такое посмертное  «хождение», Ведьму хоронят лицом вниз или пробивают ее гроб осиновым колышком.

 

  Леший – лесной дух, «хозяин»  леса. Образ лесного духа, лешего,  многогранен и сложен. В России отмечено более полусотни имен лесовика, которые характеризуют различные особенности его облика и занятий.  Леший, главный в лесу, властелин – лесной хозяин, царь лесной. Он – старший и меж лесными обитателями, и меж людьми, то есть «большак».
Леший – вольный и необузданный обитатель лесов, иногда так и именуется: «вольный», «дикарь,  «шатун».  Лесной хозяин, по поверьям, может быть очень высок, его многие называют «дядя большой».  Он «волосатик», оброс длинными волосами.  «Гаркун», то есть любит кричать. Леший – «блуд», «водило», сбивает людей с дороги, но он и «пастух», то есть владыка зверей, покровитель охотников и пастухов и т.п.
Как и многие другие духи, лесной хозяин чаще невидим, а лишь слышен. Невидимый леший ведет себя очень шумно: он свищет, щелкает, кричит на разные голоса, визжит, дразнится, хлопает в ладоши, сродни эху и шумящему под ветром лесу.
Людям леший показывается чаще, чем водяной или домовой, но описания его разноречивы: лесной хозяин многолик, в одном из обращений к нему лесного духа просят появиться «не серым волком, не черным вороном, не елью», но человеком.
По поверьям,  леший пучеглаз, у него длинные волосы и зеленая борода; он может быть огромен, выше дерева, и такой толщины, «что девки вокруг него хоть хороводы води». Но при этом, по общераспространенным представлениям, леший свободно меняет рост: от размеров малой травинки и гриба до самого высокого дерева в лесу. Иногда издали он велик, а вблизи – мал.  Леший любит шутить, оборачиваясь сосной.  Зелёный и волосатый лесной хозяин словно бы «сливается» с деревьями, он не только дух растительности, но олицетворение леса; леший «оброс мхом», «весь в пятнах», а «сопит – как лес шумит».  Лесовик может не только «показаться елью», но «разлечься белым мхом».  Леший  может становится пнем и кочкой. Он может превращаться в птицу и зверя, а точнее – быть птицей и зверем, издревле одушевляемыми и боготворимыми обитателями и владетелями леса.  Лесной хозяин может оборачиваться  медведем,  тетеревом,  диким козлом, жеребцом.  Он может появляться в  облике зайца, но может быть собакой,  и даже теленком,  поросенком, петухом и кошкой.
Нередко леший представляется мохнатым, его облик соединяет черты зверя и человека или напоминает облик нечистого духа, черта, с небольшими рогами, крыльями, хвостом.

 Одно из наиболее распространенных обличий лешего – стремительно летящий по ветру конь, или  кучер, погоняющий резвых лошадей.  Порой «лошадиный» облик лесного духа не вполне осознается, а лишь подразумевается.  Говорят, что леший «ржет и обходит человека»,  или, ударив себя погонялкой, просит стать себе же «на запятки».  Кстати, увидеть лешего, по поверьям, можно именно через уши лошади. «Леший-конь»  не столько лесной, сколько стихийный дух: в облике летящих коней и всадников традиционно представляли стихийные явления, вихри, бури. По поверьям, особенно северных, лесных районов России, леший может принимать облик сильного ветра, вихря; он «приходит бурей и облаком».  «Ветер – леший с крыльями», – считали в некоторых областях России.
Нередко леший, сливаясь с природой, ходит с ветром, и по направлению ветра можно узнать, куда идет леший.  Он не оставляет следов, бурлит водой в реке, шумит лесом, свищет, кричит разными голосами, то есть как бы заполняет собой весь мир.
Часто леший показывается человеком, но и в людском обличье он может выглядеть по-разному; он степенен или, напротив, «носится по лесам как угорелый». Обычно лесной хозяин – старик или человек  большого  роста, в белом одеянии,  балахоне, облик, объединяющий в себе представления о лешем – патриархе.  Леший может быть и маленьким человечком.  Его представляли и рыжим, в остроконечной шапке. В некоторых поверьях ряда районов России облик лешего сливается с обликами проклятых или «диких» людей: такой лесной обитатель наг и оброс длинными волосами,  он «на дереве сидит. Старый, старый, как человек. Бородища длинная, голый, вот как есть человек, а руки-то волосатые, мохнатые».  Нередко леший появляется в обличье крестьянина.  Он может быть одет в серый кафтан,  с красным кушаком,  или вовсе без пояса.  Глаза его зеленого цвета,  или горят, как угли.  Лешего представляют и остроголовым, без правого уха, без бровей и ресниц  и, напротив, с кустистыми бровями.
Кроме того, по общераспространенным поверьям, леший обычно застегнут «наоборот», по-женски, левая пола поверх правой.  А иногда у него перепутана и обувь или подоткнута правая пола одежды.  Отличает лесного хозяина и особенно зычный голос, а также любовь к повторению «эхом» последних слов собеседника. Леший любит свистеть, хохотать, хлопать в ладоши, петь. По этим приметам всегда можно распознать лешего, который способен принять облик любого человека – родственника, знакомого, а также старика-странника, священника, солдата в полной амуниции, атамана, генерала.
Лешего представляют и семейным, и одиноким. По ряду поверий, у него есть жена,  которая «некрасива и неопрятна. Полагают, что леший часто женится на  проклятых  девушках,  женщинах.
Женятся лешие очень шумно. «Поезд их всегда сопровождается сильным ветром и вихрем. Если поезд проезжает через деревню, то на многих домах сносит крыши, разметывает овины и клади, а в лесах – ломает сотни дерев».   Дети лешего – это и проклятые, унесенные и уведенные им крестьянские дети, и дети, рожденные в браке с проклятой, лешачихой. Сюжет о деревенской бабе-повитухе, принимающей по настоянию лешего роды у его жены, – один из самых популярных среди русских крестьян.
Ребенок лешего, которым он нередко стремится подменить обычное дитя,  или уродлив,  или незначительно отличается от прочих лесных духов.  Леший, родившийся от девушки, пожалуй, рад бы делать и добро людям, но другие лешие при разделе лесов всегда стараются отмежевать ему такой участок, от которого верст на тысячу во все стороны нет никакого жилья.   Тем не менее семья лешего в поверьях не всегда выглядит столь благообразно, скорее наоборот.  

По-разному называется и описывается и место жительства лешего: от огромного дома, дворца в лесу до маленькой избушки. На севере России лесной дух – исконный хозяин и обитатель охотничьих избушек, куда он пускает или не пускает на ночлег людей. Иногда, подобно бабе-яге,  он обитает в «избушке на курячьей голяшке». 

Лешие могут поселиться и просто в болоте, возле угольных ям,  в ущелье,  в лесной чаще, куда никто,  кроме них,  не в состоянии проникнуть.  По общераспространенным представлениям, в каждом лесу – свой лесной дух. Леших в лесах может быть великое множество, от самых маленьких до старшего лесовика – великана. Среди них есть главный –  лесной царь или атаман.

 По поверьям  некоторых областей России,  лесной царь «со своей женой – лесной царицей – правит в своем царстве, и ему повинуются все остальные лесные духи – лесовики, боровики и моховики…».   Обычно «старший лесовик»  – царь лесной»,  предстает величественным стариком – патриархом или высоким человеком в белых одеждах. Он справедлив и «праведен», без причины не тронет человека. У него белая борода, высокий колпак, кнут, пощелкивая которым он может гнать стадо волков.  Подчиненные старшему лесовику лесные духи не столь благообразны, и их отношение к человеку двойственно.

 Излюбленное время лесовиков – прежде всего, сумерки, ночь. Но в полумраке лесной чащобы, на дорогах и тропинках они появляются и утром, и днем. По общераспространенным представлениям, в лесах, болотах пролегают невидимые «дороги лешего», попасть на которые очень опасно.  Лесной хозяин может «отбросить» попавшегося ему на пути человека, покалечить его или увести за собой, сгубить.
«Распорядок жизни» леших связан и со сменой времен года, и с крестьянским календарем. С первыми морозами лесовики «проваливаются» сквозь землю, а весной «выскакивают из земли».  Как и многие другие духи, лешие празднуют весну, особенно Пасху. На Пасху им можно поднести «христовские  яички», которые очень любят лесные хозяева,  или даже похристосоваться с ними.
Отмечен в «календаре леших» и канун Иванова дня – 6 июля. По поверьям, в это время лесного хозяина можно увидеть и заключить с ним договор. Праздником для лесных владетелей – является и 2 августа –  Ильин день, когда «открываются» волчьи норы, а звери и гады «бродят на свободе».  4 сентября, в день Агафона-огуменника, лешие выходят из леса и бегают по селам, деревням, стремясь проникнуть на гумна, раскидать снопы, «потешиться над соломой».  В таких случаях хозяева стерегут свои гумна в тулупах навыворот, с обмотанными полотенцами головами и кочергами в руках.
Один из самых больших праздников для лесных духов – 27 сентября –

Воздвиженье.  До недавнего времени крестьяне избегали ходить 27 сентября в лес, опасаясь попасть на сборище змей, зверей и лесовиков.  «Отгуляв» в Воздвиженье, лешие уходят на покой, под землю. Крестьяне некоторых губерний считали последним праздником леших не Воздвиженье, а Ерофеев день – 17 октября, когда лесные хозяева «в полянах вырывают землю на семь пядей, загоняют зверей по норам, а сами проваливаются сквозь землю, откуда и появляются затем лишь весною».
Тем не менее, по столь же распространенным представлениям, леший может обитать в лесу и весь год, в том числе зимой и  поздней осенью.

                                                    ***

 Водяной – это дедушка, водяной шут, в мифологии злой дух  воплощение стихии воды,  как отрицательного и опасного  начала.  Чаще всего выступает в облике мужчины с отдельными чертами животного: лапы вместо рук,  рога на голове. Или  безобразного старика, опутанного тиной, с большой бородой и зелёными усами.

  Водяные соотносятся с чёрным цветом: им приносили в жертву чёрного козла, чёрного петуха, существовал обычай держать на водяных мельницах черных животных, любезных Водяных. По поверьям, у Водяного были коровы чёрного цвета, он обитал в чёрной воде.   Водяные утаскивали людей к себе на дно, пугали и топили купающихся. Эти поверья о Водяных сопоставимы с легендой о морском царе, отразившейся в русских былинах о Садко. В волшебных сказках Водяной схватывает свою жертву, когда она пьёт из ручья или колодца, требует у схваченного царя или купца сына в залог и т.п.

В славянских поверьях о Водяном и морском царе можно видеть отражение на более низком уровне мифологической системы представлений, некогда относившихся к особому богу моря и вод.
Русалка.

 В наш просвещенный век рассказы о русалках кажутся не более чем народными сказками. Однако история, рассказанная участниками этнографической экспедиции, которая исследовала местный фольклор в Карпатах в конце 60-х годов прошлого столетия, заставляет в этом усомниться.

Мыкола  был мрачный, хмурый старик, в одиночестве живший в обвалившейся мазанке, прилепившейся к горе у прихотливого изгиба реки Прут. Как-то в середине лета, на рассвете, Мыкола отправился на рыбалку в потаенное, глухое место. Идя по отмели к облюбованному заранее валуну, с которого собирался ловить рыбу, старик вынужден был внезапно остановиться. Он увидел, что у камня на песке кто-то лежит. Подойдя ближе, рыбак обмер: это была русалка!  Роста невысокого, от силы метра полтора, хрупкая, верхняя половина тела  с очень белой кожей, волосы почти до пояса, зеленовато-серые, похожие на тонкие водоросли, изящное, правильное личико с непомерно большими, темными, лишенными зрачков глазами… В этих глазах Мыкола увидел мольбу о помощи.  Не долго  думая, старик решил оказать русалке первую помощь. Преодолев страх, он сбросил с себя робу, переложил на нее русалку, стараясь не вдыхать сильный и странный аромат, идущий от ее тела, вызывающий дурноту, а затем отнес речную гостью в свою мазанку. Кровать у него была только одна –  на нее он и уложил свою находку. Два дня он просидел у постели. Признаков жизни она не подавала. В какой-то момент Мыкола заметил, что ее огромные глаза подернулись тусклой пленкой, и понял, что все кончено… Аромат, исходивший от русалки, начал исчезать, а вместе с ним и странное состояние, в которое он впал, потеряв счет времени. Участники экспедиции, понятно, не очень поверили старому рыбаку, тогда он повел их в свою мазанку, а недалеко от нее под одним из деревьев был маленький могильный холмик… На нем вместо православного креста стояла небольшая, грубо вырезанная из дерева фигурка русалки.

О существовании русалок известно с самых древних времен. На Руси русалками считали девиц-утопленниц, добровольно простившихся с жизнью от большой любви. Считалось, что самый большой праздник для них ночь на Ивана Купалу. В эту ночь русалки   выходили из воды и водили хороводы.

Русалками интересовались не только простые смертные, но и сильные мира сего. Петр I внимательно изучал записи Христофора Колумба, который утверждал, что собственными глазами видел трех прекрасных дев с рыбьими хвостами, резвящихся у побережья океана.

3 января 1957 года путешественник Эрик де Бишоп плыл на собственноручно реконструированном древнем полинезийском плоте с Таити  в Чили. Внезапно его вахтенный повел себя очень странно: он закричал, что увидел непонятное существо, выпрыгнувшее из воды на плот. Балансируя на хвосте, это существо с волосами, подобными тончайшим водорослям, встало прямо перед ним. Прикоснувшись к незваному гостю, моряк получил такой удар, что распластался на палубе, а гость скрылся в волнах. Так как на руках моряка была сверкающая рыбья чешуя, де Бишоп не усомнился в правдивости случившегося.

Чем питаются русалки не известно. Но, если верить нескольким записям, относящимся к XVII-XIX векам и подкрепленным свидетельствами серьезных людей, они едят не только рыбу, но и более мелкую морскую живность. Находиться на поверхности, судя по описаниям, жительницы подводного мира могут довольно долго, но срок их пребывания на воздухе строго ограничен. В соответствии с записями в корабельных журналах прошлых веков, все плененные русалки неизменно погибали – куда быстрее амфибий, доступных исследованиям ученых.

Еще одно официальное свидетельство датируется 1830 годом. На Гебридских островах, обитатели поселения Бенбекулы, увидели юную русалку, весело плещущуюся в море. Несколько мужчин пытались подплыть к ней и поймать, но она легко от них уплыла. Тогда один мальчишка стал швырять в русалку камнями и попал. Спустя несколько дней в двух милях от места, где ее видели в первый раз, труп маленькой русалки был выброшен на берег. Наблюдателями было зафиксировано следующее: «Верхняя часть тела существа размером с упитанного ребенка трех-четырех лет с ненормально развитой грудью. Волосы длинные, темные и блестящие, кожа белая, мягкая и нежная. Нижняя часть  –  как хвост лосося, но без чешуи».

Свидетелем забав русалок стал и известный музыкант Андрей Макаревич. Вот как он описывает эту встречу в своей автобиографической книге «Сам овца»: «Как-то мы с друзьями поехали в деревню. Там было лесное озеро. Лес начинался прямо от берега, примерно в километре от деревни. Я решил искупаться.  Быстро разделся на каменистом берегу, отмахиваясь от кровососов,  вошел в темную воду и нырнул головой вниз. Глубина начиналась от берега сразу, вода была теплой только на поверхности, а внизу –   ледяная. У меня зазвенело в ушах, и вдруг я услышал, как поют русалки –  без слов. Это была песня про всех утонувших в этом озере за тысячи лет. Голоса под водой звучали так неожиданно и страшно, что я пулей вылетел на поверхность. Над водой никто не пел, лес глядел на меня мрачно и неприветливо. Я оделся, стараясь не смотреть по сторонам, и заспешил в сторону дома».

Английский ученый-криптозоолог  Джон Гудлин давно занимается проблемой русалок. Он считает, что тайна русалок и других странных созданий, встречаемых время от времени на планете, кроется в удивительном даре гипнотической мимикрии, которым наделено какое-то реальное, но еще неведомое науке существо. Попавшись людям на глаза, оно вылавливает в их сознании устоявшиеся образы и заставляет этих случайных очевидцев видеть себя именно так, а не иначе. Застигнутое у воды, оно выглядит как русалка, в лесу –  как леший, в доме –  как домовой. Согласно теории Гудлина, это существо, воздействуя на сознание людей, может выглядеть и абсолютно человекоподобным, даже одетым и умеющим поддержать простой разговор. Очевидец, случайно столкнувшийся с этим животным, начинает как бы беседовать сам с собой. А животное тем временем исчезает.

          Упырь – это тоже нечистая  сила.  Упырь – это оживший мертвец. Версия за Упыря самая древняя и самая неприятная.  Упырь убивает людей, высасывает из них кровь, а часть плоти съедает. Особенно он любит кровь и мясо детей.  Опасность ещё заключается в том, что упыри внешне похожи на обычного человека. Пока тот разберётся что к чему, пока осознает смертельную угрозу – уже будет поздно.  Схваченный сильными пальцами,  жертва  и охнуть не успеет, как почувствует острую боль – это зубы упыря впиваются в живую плоть. Тёплая кровь стремительно начинает покидать тело, высасываемая жадным ртом. Организм слабеет, сознание меркнет. Пелена непроницаемого мрака наваливается на несчастного, и всё перестаёт быть.

Любой человек с нормальным воображением может без труда представить себе тихое сельское кладбище –  могилы, строгие надгробья, кресты. Здесь всё дышит вечностью и покоем. Даже пение птиц,  вблизи этого скорбного места,  имеет  тональность не  жизнерадостную, а  приглушённо-почтительную, как — будто маленькие пичужки чувствуют дыхание смерти и неотвратимость приближения фатального конца.

 По преданиям в  безлунную тёмную ночь  могильная земля начинает шевелиться и на поверхность высовывается человеческая рука. Но вовсе не живая и гибкая, а покрытая трупными пятнами и неуклюжая. Она ворочается в воздухе, неуверенными пальцами отгребает почву, прокладывая дорогу другим участкам тела. Появляется вторая рука — работа ускоряется. Наконец из могилы показывается голова, плечи, туловище. Мертвец постепенно вытаскивает своё тело на поверхность и, в конце концов, медленно поднимается на ноги.

 Его пустые глазницы равнодушно смотрят в ночной мрак, на первый взгляд кажется, что он вообще ничего не видит. Но это ошибочное представление. Пришелец из мира мёртвых делает один шаг, другой. Затем начинает уверенно двигаться между могил. Вот он доходит до края кладбища, на мгновение замирает, а затем, только ему известным способом, находит нужное направление и оказывается на просёлочной дороге.  Дальнейший путь страшного существа лежит в сторону деревни, туда, где обитают живые люди. Там есть свежая плоть, вкусная густая кровь, нежное мясо детей. Непреодолимое желание заставляет ускорить шаг, но терять осторожность нельзя: в деревне много собак, которые легко учуют ожившего мертвеца и поднимут дикий вой.

Пришелец из потустороннего мира пробирается задворками, огородами. Приближается к крайней избе и заглядывает в окно. Сквозь приоткрытую створку он чувствует запах живой плоти. Тот начинает сводить его с ума, заставляет потерять всякую бдительность. Желание перехлёстывает через край и, повинуясь ему, оживший мертвец  распахивает окно и проникает внутрь дома.

Последующий трагический ход развития событий может легко спрогнозировать даже человек неискушённый, человек, который никогда в жизни не сталкивался с упырями. Именно так, с древнейших времён, называют страшных существ, восстающих из могил.   Самое же ужасное заключается в том, что погибший таким образом человек сам становится затем Упырём.

Остановить  Упыря  не может ничто: ни стены морга, ни выстрелы перепуганных охранников, ни молитвы священнослужителей.

Убить его может только осиновый кол или огонь. Опытные и знающие люди так и делают. Пронзённый остро заточенным деревом упырь падает на землю и превращается в обычный труп, который очень быстро разлагается и перестаёт представлять опасность для людей.

Казалось бы,  нет ничего проще – изведи при помощи огня и осины всех упырей и живи спокойно, но не тут- то было. Дело в том, что нечистая сила очень хитра и предусмотрительна. В преисподней давно уже определились с оживающими мертвецами. Последние возникают не только уже указанным способом, но и вследствие других причин.  Причины же эти сводятся к одному – неправедной жизни. Мир полон соблазнов, и не все находят в себе силы противостоять им. Бывают мелкие грешки, а бывают грехи тяжкие, которые церковь никогда не простит. Злодея и  душегуба придадут анафеме, не раздумывая. Та же участь ждёт еретика, богоотступника, пьяницу, самоубийцу. Колдуну, несущему людям зло, прямая  дорога в ад после смерти. Вот из этой публики Сатана и творит упырей.

Умрёт такой человек, похоронят его. Наступит следующая ночь, и заворочается в гробу мертвец. Защёлкает зубами, задвигает мёртвыми глазами. Даёт ему Сатана силу немереную, а потому разлетается крышка гроба, расступается могильная земля, и выходит на поверхность живой мертвец.  Гонимый жаждой крови,  ищет он людей, а убивая их, творит себе подобных. А те, в свою очередь, опять же находят несчастных, вина которых только в том и заключается, что оказались они случайно на пути страшного существа. Погибнув в страшных мучениях от зубов мерзкой нечисти, лишаются эти люди успокоения в загробном мире, продолжают они земные странствия с мёртвым телом и разложившимся мозгом.

 Главная цель Упырей – творить себе подобных, поэтому при нападении они проявляют завидное упорство. Если кто-то по наивности думает, что может спастись от упырей за запертой дверью, то тут его ждёт горькое разочарование: такие преграды живым мертвецам не страшны.

Даже стальная конструкция не может гарантировать полную безопасность. Упырь обладает огромной силой. Он сомнёт и искорёжит металл, сорвёт такую дверь с петель и ворвётся в убежище, в котором затаился человек. Что уж говорить про деревенские хаты. Здесь для живых мертвецов полное раздолье. За одну ночь огромное село может потерять всех жителей.

   Обычно активен  Упырь с полуночи до третьего петуха. Всё остальное время он слаб и беззащитен. Поэтому, в преддверии рассвета, это существо прекращает свою страшную деятельность и ищет тёмное укромное место, где оно может отлежаться до следующей полуночи.

 Солнечные лучи для него болезненны, а православный крест вызывает страх и ненависть. Но убить упыря может, как уже было сказано, только осиновый кол или очищающий огонь. Такой малый перечень защит от мощного и сильного врага кажется странным. Всё-таки силы добра должны были постараться и выработать какие-то дополнительные эффективные меры против этого страшного представителя преисподней.  Такие действенные способы есть, но они профилактические. Люди загодя должны заботиться о том, чтобы  Упырь никогда не смог появиться на земле. Для этого необходимо хоронить погрязших в грехах – горьких пьяниц, насильников, богоотступников, самоубийц –  вне кладбища и далеко от жилых мест. Конечно не все эти умершие могут стать упырями.

Чтобы сразу избавиться от будущего  Упыря, в древности, сразу после погребения подобного покойника, в могильный холм вбивали осиновый кол, рассыпали вокруг могилы горячие угли, или ставили у изголовья горшок с углями. Это, как считалось,  было надежным заслоном от ожившего мертвеца. Кол осиновый или угли лишали мертвеца дьявольской силы, не позволяли ему вырваться из могилы.

 Как  повествует предание, в  старые  времена иногда целые деревни превращались во владения упырей.  И во многих случаях такие деревни просто самим населением выжигались.  Долго потом это место прокаженным считалось.   Десятки лет проходят, прежде чем люди опять селиться здесь начинают.

 Много таких пожаров знает православная земля. Не только деревни сжигались – целые города уничтожались полностью. Это сейчас историки утверждают, что причинами возгораний была засуха, неосторожно брошенная искра, но праведные люди знают истинное положение дел.  Люди в деревнях, что погрязли  в своих грехах,  уже заранее были обречены стать Упырями. Поэтому и уничтожали  будущих Упырей наши предки, вот и приходилось им жечь всё под корень. Такая вот версия про Упырей.

         Вампиры – аналоги  Упырей.   Исследователи сходятся на том, что слова́ вампир и упырь –  общего происхождения.

Вампир – это сверхъестественное существо и обладает физической силой, которая во много раз превосходит силу человека, не говоря уже о сверхъестественных способностях.

 Вампир тоже является нечистью, пьющую людскую кровь.  Рассказы о мертвецах, проливающих кровь, найдены почти во всех культурах по всему миру, включая самые древние.  Вампироподобные  духи, называемые  Лилу, упоминаются в ранней вавилонской демонологии, а кровососущие  Акшары –  в ещё более ранней шумерской мифологии.  Эти  кровососы  скитались в темноте, охотясь и убивая новорождённых младенцев и беременных женщин.

До XIX века вампиры в Европе описывались как ужасные монстры из могилы. Вампирами обычно становились самоубийцы, преступники или злые колдуны, хотя в некоторых случаях ставшее вампиром «порождение греха» могло передать свой вампиризм  на невинных жертв. Однако иногда вампиром могла стать и жертва жестокой, несвоевременной или насильственной смерти. Большинство  верований в вампиров  и европейские истории о вампирах имеют славянское происхождение. Вампира можно убить, или отрезав голову, или  вонзив  кол в сердце, и  сжечь труп.

 В славянских верованиях причинами вампиризма  могло быть рождение плода в водной оболочке, «рубашке»,  с зубами или хвостом, зачатие в определённые  дни, «неправильная» смерть, отлучение от церкви и неправильные похоронные ритуалы.

 Чтобы мертвец не стал вампиром, следовало положить распятие в гроб.  Поместить какой-либо предмет под подбородком, чтобы не дать телу съесть похоронный саван.  Пригвоздить одежду к стенкам гроба. По этой же причине, положить в гроб опилки. Вампир пробуждается вечером и должен посчитать каждую крупинку этих опилок, что занимает целый вечер.  Так что он умрёт, когда наступит рассвет.  Или проколоть тело шипами или кольями. В случае с кольями основная идея была в том, чтобы вбить кол сквозь вампира в землю, прибивая,  таким образом,  тело к земле. Некоторые люди предпочитали похоронить потенциальных вампиров с косами над их шеями, чтобы мертвецы обезглавили себя, если начнут подниматься.

 Известны случаи, когда людей, подозреваемых в вампиризме, хоронили вниз лицом, а в рот заталкивали большой кирпич, либо камень. Такие останки обнаружила в 2009 году итало-американская группа ученых-археологов в историческом центре Венеции. Останки предполагаемого вампира нашли с вбитым в рот кирпичом.  В христианской традиции вампиры не могут входить в церковь или другое священное место, так как они слуги дьявола.

Между прочим, вампиризм стал синонимом человеконенавистничества. Оно приписывается некоторым злобным правителям, которые получают удовольствие от пролитой человеческой крови на войне,  или своей жестокостью вообще к человеку.

Так ещё несколько веков тому румынский князь Дракула за свои злобные деяния получил прозвище вампира.  Причем, Дракула в те времена считался одним из зловещих вампиров света. В дальнейшем были уже и похлеще – такие, как Гитлер, Сталин, Пол Пот и другие. 

 Домовой  – в славянской мифологии –  домовые духи. В старых домах живет множество разных духов. Одни – это души прежних хозяев. Поэтому, когда покупали  дом умерших хозяев, приглашали священника, чтобы освятить дом и изгнать оставшиеся духи.  Другие – просто приблудные духи, обычно безобидные. Домовой –  дух добрый, он рачительный хозяин, помогающий дружной семье. Иногда вредничает, шалит, если ему что не по нраву. Заплетает полюбившимся лошадям гривы, а нелюбимых изводит. Все домовые духи служат ему, и если не поладить с домовым, то не будет житья. Духи предков чтились так же под другим именем  «Чур».  В случае какой либо беды в старину говорили:   «Чур, меня защити».

Особенная  беда, если  в доме заведутся  «навии» – духи враждебных мертвецов, а то и упыри, приползшие с кладбища. Но эти  враги оставляют в покое дома, где живут «дзяды»,  домовые, добрые духи предков, покровительствующие своим потомкам. Потому домовому оставляют в укромном уголке  кашу, в курятнике вешают «урошный» камень с дырочкой, для куричьего бога и приговаривают: «Хозяин-батюшка, прими нашу кашу!  И ешь пироги, наш дом береги!» Домового также называют «Доброжилом», «Доброхотом» и даже  «Кормильцем». Если  домовой не ладит с хозяином, то и в доме будут всегда нехорошо.

Строительство деревянного дома было для древних славян исполнено глубочайшего смысла, ведь человек при этом уподоблялся Богам, создавшим Вселенную. Вот как, например, выбирались деревья. Не годились скрипучие, ибо в них плачет душа замученного человека, не годились засохшие дерево на корню – в них нет жизненных сил, а значит и люди в доме станут болеть. Срубая деревья, языческий славянин винился перед древесными душами, изгоняемыми из стволов, а сам подолгу постился и исполнял очистительные обряды. Но древний славянин все-таки не был до конца уверен, что срубленные деревья не начнут ему мстить, и чтобы обезопасить себя приносил так называемые   «строительные жертвы». Череп коня или быка закапывался под красным, восточным  углом дома, в котором помещались резные изваяния богов, а позже –  иконы. А из души убиенного животного собственно и возникал Домовой.

Домовой устраивался жить в подполье, под печью. Он представлялся в виде маленького старичка, похожего лицом на главу семьи. По нраву он –  вечный хлопотун, ворчливый, но заботливый и добрый. Люди старались поддерживать с Домовым добрые отношения, заботиться о нем как о почетном госте, и тогда он помогал содержать дом в порядке и предупреждал о грозящем несчастье. Переезжая из дома в дом, Домового всегда с помощью заговора приглашали переехать вместе с семьей.  В славянской мифологической традиции считалось,  что домовые подчиняются Богу Яриле и его отцу – Велесу.

  Представлялся  Домовой  также часто в виде человека, на одно лицо с хозяином дома, или как небольшой старик с лицом, покрытым седой бородой и усами.  Тесно связан с благополучием дома, особенно со скотом: от его отношения, доброжелательного или враждебного, зависело здоровье скота.  Косвенным доводом в пользу этого допущения служит поверье, по которому замужняя женщина, показавшая свои волосы чужому, то есть ходившая с непокрытой головой,  вызывала гнев Домового. Видимо что-то есть в этом у мусульман, где женщине тоже приписывается носить на голове всегда платок.   Различались два вида Домовых –  доможил, живший в доме, обычно в углу за печью, куда надо было бросать мусор, чтобы «Домовой не перевёлся». И  дворовый, часто мучивший животных. В таких случаях  Домовой  нередко сближался с нечистой силой.  По поверьям, Домовой мог превращаться в кошку, собаку, корову, иногда в змею, крысу или лягушку. Домовыми могли стать люди, умершие без причастия. Жертвы Домовым (немного еды и т. п.) приносили в хлев, где он мог жить. По аналогии с именами женского духа дома – маруха, кикимора,  предполагается, что древнейшим названием Домового могло быть Мара. Сходные поверья о духах дома бытовали у западных славян и многих других народов.

Вообще дворовой Домовой являлся  покровителем  скота.  Тем не менее, его часто относили к злым духам и сближали по природе с овинником или банником. В описании дворового соединились традиционные черты домового и свойства оборотня, взятые из христианской демонологии. Внешне дворовой  Домовой описывался похожим на человека, но с куриными, козлиными или кошачьими ногами.  Иногда дворовой предстает в сложном образе чудовища:  «Немного побольше кошки.  Да и туловище  похоже на кошачье  а хвоста нет. Голова как у человека, нос горбатый-прегорбатый, глаза большущие, красные, как огонь, а над ними брови черные, большие, рот широкущий, а в нем два ряда черных зубов, язык красный и шероховатый, руки как у человека, только когти загнутые. Весь  оброс шерстью, вроде как серая кошка, а ноги человеческие».

 Связанные с дворовым обычаи носили охранительный характер: запрещалось оставаться на ночь как в бане, так и в овине; на двор не разрешалось пускать посторонних животных, поскольку дворовой мог принять их облик. 

 Поскольку  Дворовой являлся ночным Существом, он не любил ничего светлого. Поэтому при покупке белой лошади ее вводили во двор задом или через овчинную шубу, разостланную в воротах. Предполагалось, что временами  дворовой начинает пакостить, мучить домашних животных. Тогда прибегали к помощи домового или вешали в конюшне или хлеве  убитую сороку. Считалось, что она отпугнет злого духа. Дворового всегда старались умилостивить многочисленными подношениями. По большим праздникам ему оставляли угощение, при переезде  на новое место жительства, почтительно приглашали последовать за семьей также  и домового.

Никогда не оставляйте на ночь на столе колющие и режущие предметы: вилки, ножи, ножницы; соль, перец, чеснок, лук –  всё это очень мешает домовому бороться против злых сил. Он хоть и считается двоюродным братом чёрта, но борется с его силами, защищая нас. Давайте ему в этом не будем создавать препятствий.

Если Вам не удается договориться с домовым, берите веник и, приговаривая: «Выметаю тебя, чужой вредный домовой, выгоняю –  метите полы, заглядывая веником в каждый угол. И так каждый день, кроме пятницы, всю неделю. Хочу предупредить, что стоит попробовать все методы воздействия на него, указанные здесь. И пожурить и приласкать и поругать и только если уж ничего не выходит и он действительно очень злой, тогда выгоняйте, но помните, без домового житье худо.
Как определить есть ли домовой в вашей квартире? Понаблюдайте, происходят ли неожиданные вещи в вашем доме. Говорят, что если ложка или вилка нечаянно падают, значит, кто-то в гости к вам идет. На самом деле, это домовой предупреждает, и даже пол гостя указывает: упала ложка – ждите женщину, упала вилка или нож – идет мужчина. Определив, что домовой живет у вас в квартире, постарайтесь с ним подружиться и дайте понять, что вы знаете о его присутствии. Разговаривайте с ним иногда, обращаясь ласково и уважительно. Народный фольклор рекомендует называть его дедушкой, но если вдруг вы подумаете о каком-нибудь другом имени в тот момент, когда соберетесь с ним поговорить, то называйте этим именем; считайте, что он вам лично представился. Это очень хороший знак.

Зачем нужен домовой в квартире? Он, как хороший хозяин, следит за чистой атмосферой в доме и защищает ваш дом и членов семьи от неблагоприятного воздействия и дурных мыслей других людей. Если кто-то приходит к вам с плохими намерениями, то домовой сделает так, что этот человек будет себя очень неуютно чувствовать в вашем доме и постарается быстрее уйти. Поэтому нужно его беречь и подкармливать. Ставьте ему блюдечко с молоком рядом с плитой или другим теплым и уютным местом, говоря, что это угощение для него. Хотя бы раз в месяц предлагать сладости. Следует знать праздничные дни домовых: именины – 10 февраля, 12 апреля ночью – домовой любит покуролесить, оттянуться по полной, а 9 июня – не метите пол, так как в этот день домовой любит поспать на венике. Если у вас есть добрый домовой в квартире, берегите его, не оставляйте надолго одного, а то он может на вас обидеться и будет нехорошо шутить над вами, пока снова не завоюете его расположение.

Вообще за домового очень много рассказов и хороших и плохих – в зависимости от того дружит домовой с хозяевами или враждует.

                                                ***

         В народе, кроме перечисленных духов, есть ещё множество, может быть менее значимых, но имевших постоянное место в жизни человека. И часто употребляя эти слова, человек сегодняшнего дня даже не знает истинное значение этого слова.

Давайте рассмотрим их тоже.

 Кикимора – это, по одной версии, злой, болотный дух в славянской мифологии. Близкая подруга лешего – кикимора болотная. Живет в болоте. Любит наряжаться в меха из мхов и вплетает в волосы лесные и болотные растения. Но людям показывается редко, ибо предпочитает быть невидимой,  и только кричит из болота громким голосом. Маленькая женщина ворует маленьких детей, затаскивает зазевавшихся путников в трясину, где может замучить их до смерти. По другой версии  кикиморы живут и в домах.

Кикиморами   становятся   дети, проклятые или загубленные своими родителями. Кикимора появляется в домах, построенных на «плохом» месте: там, где был зарыт удавленник, не отпетый покойник или умер ребенок. Ее могут «прописать» при постройке дома печники или плотники, желающие отомстить хозяевам.  Кикимора в доме творит мелкие пакости: бросает и бьет горшки, мешает спать воем и писком, стрижет шерсть у овец. По ночам любит играть с прялкой: может допрясть за хозяйку, но чаще рвет и путает шерсть. В доме живет за печкой, на чердаке или в подполе. 

 Лесавки – дети лешего и кикиморы.  Они любят шалить, сбивают с дороги путников, путают тропы, сыплют на голову труху и обматывают паутиной.

 Мора – тоже нечистая сила.  Душит и мучит спящего человека, наваливаясь ночью ему на грудь. Особые приметы: худоба, костлявость, очень длинные ноги, руки и ногти. Может превратиться в бабочку, комара или кота. Жертвы — неженатые молодые мужчины, роженицы в течение шести недель после родов и маленькие дети. Становятся  Морой невольно: если в семье подряд рождались шесть или семь дочерей, то последняя обязательно становится  Морой. Когда  Мора начинает душить, надо попросить ее прийти утром за хлебом и солью. Первая пришедшая утром женщина и будет Морой, которой надо отдать обещанное. Тогда она больше не придет в ваш дом.   

Боровик – дух бора,  «хозяин» бора у славян.  «По бору ходит боровой, хуже медведя, самый страшный – говорили жители Архангельской области России.
Известные  упоминания о боровых редки. По  преданию –  боровики маленькие старички ростом в четверть аршина. Они  «заведуют»  грибами, живут под ними и питаются ими.
Однако чаще всего боровой — это леший, но обитающий в определенном месте леса –  в бору, сосновом лесу, возвышенном месте в лесу. Иногда боровой описывается как «младший»  лесной дух, подчиненный главному лесовику –  лешему.

  Барабашки  –  встречаются в мифологиях разных народов и в частности в славянской мифологии это –  хулиганистые домашние духи.  Наполняют квартиру странными звуками, воруют вещи. Творят чудеса, когда вдруг  не  загораются спички, или, наоборот, веселым пламенем ни с того ни с сего полыхают огнём сапоги.  Значит, барабашка  вышел на охоту.  Различные, совершенно особенные  неприятности, чинили существа  –  проклятые дети. Народ свято верил, что стоило легкомысленным родителям проклясть свое чадо, то оно рано или поздно либо пропадет, либо умрет без видимых причин. Но на самом деле,  все было не так просто. Оказывается, проклятые родителями дети уносились некими потусторонними старичками в полную неизвестность и становились барабашками. Таинственные дедушки заботились о них, как о родных, но наступал день, и приходилось детям возвращаться на свет Божий. Младенцы, превращаясь, кто во что горазд. Селились в каком-нибудь доме и брались за свое вредное дело.

 Рассказывают про одну такую проклятую девочку. Она не только шалила исподтишка, но вдобавок нередко в своем прежнем человеческом облике выходила играть со сверстниками. Как-то почуяв неладное, ребята спросили:  «Да ты же умерла?».  «Нет, я не умерла. Я вон в том доме живу – то под лавкой, то за печкой…». Так тайное стало явным: жильцы припомнили, что некогда вползла в их дом змея, и как раз с тех самых пор и началось безобразие: летали вещи, почем зря лилась вода, лапти оказывались в горшке со щами, а щи –  налитыми в валенок…  «Так это все ты вытворяла?» – неприятно поразились дети. «Я, потому что вы меня не любите. Давайте мне мягкую постельку,  ставьте покушать, да одежонку подберите»  –  выдвинула условия потусторонняя проклятая девочка. Хозяева согласились, и стали они все вместе жить-поживать да добра наживать… Сказка, а может явление, объяснимое вполне логично и даже предложен способ борьбы с ним.

 Банник – дух бани,  стоящей вовсе на отшибе, на краю двора, а то и за его пределами  –  попросту опасен. По этой причине верующие люди считают баню – символ, казалось бы, чистоты – «нечистой».  В древности слово «нечистый» означало вовсе не что-то греховное, дурное, а просто менее священное, более доступное действию злых сил.  О Баннике и в наши дни рассказывают немало жутких историй. Он представляется в виде крохотного, но очень сильного старичка, голого, с длинной, покрытой плесенью бородой. Его злой воле приписывают обмороки и несчастные случаи, иногда происходящие в бане. Любимое развлечение Банника –  шпарить моющихся кипятком, раскалывать камни в печке-каменке и  «стрелять»  ими в людей. Может он и затащить в горячую печку и содрать клок кожи с живого. Впрочем, с ним можно поладить. Знающие люди всегда оставляют Баннику хороший пар, свежий веничек и лоханку чистой воды. И никогда друг друга не подгоняют  –  Банник этого не выносит, сердится. А уж если попал под руку Баннику, надо выбежать из бани и позвать на помощь  Овинника или Домового: «Батюшка, выручи!»  Банники,  банные духи изводят!». Обитая в непосредственной близи от человека, они не показывались на люди, но требовали строгого себе подчинения. Условия их были просты: баня должна была стоять там, где того желал их подлинный, мистический хозяин.  В противном случае банник не задерживался  с местью. Действовал он довольно подло и наверняка –  вплоть до посылания на людей смертельных болезней. Однако стоило переложить баню –  и больной, стоя уже одной ногой в могиле, шел на поправку…

Болотники и болотницы – их еще называют кикиморами и хмырями болотными. Они считаются спутниками и помощниками Лиха Одноглазого.  От них добра не жди. Болотники  рогатые, косматые, безобразные, нападают на людей на болоте, ездят на них верхом до первых петухов. Болотники и болотницы заманивают людей в трясину.  

Дриады – в греческой мифологии женские духи деревьев, нимфы.  Они живут в дереве, которое и охраняют и часто гибнут  вместе с этим деревом.  Дриады –

 единственные из нимф, которые смертны. Нимфы деревьев неотделимы от дерева, в котором обитают. Считалось, что люди, сажающие деревья и ухаживающие за ними,  пользуются особым покровительством дриад.

 Овинник –  в славянских поверьях он главный в овине и сарае. Следит за скотиной, гривы любимым лошадям расчесывает. Следит,  чтобы лиса малых утят и цыплят не утащила.  Добрый дух.

  Навии –  от древнерусского –  навь –  духи смерти. Духи  умерших иноплеменников. Считалось, что они могли насылать болезни на людей и домашний скот, а так же наводить стихийные бедствия.

 По ночам Навии  носятся по улицам, поражая всех, кто выходит из дома. Люди умирали от ран. Потом Навии стали и денем появляться на конях, но были невидимы. Для спасения от Навий,  надо было не выходить из дома. Чтобы защитить жилища, необходимы были обереги, заговоренные предметы и т.п. Одежда людей включала специальную вышивку с охранительными знаками от  Навий.  Навий можно было и умилостивить. Их приглашали помыться в баню, под навесом которой,  или на крыше,  оставляли для них пищу. Представляли  Навий в виде птиц или в образе неких  существ, обросших густыми волосами и с хвостом. Подобные представления о Навиях  сохранялись в сознании людей до ХХ века. 

Существовал у восточных славян даже специальный   «навий день»  для поминовения усопших. Отмечался он в четверг во время пасхальной недели, а также в начале осени. Считалось что Навии в этот день выходят из могил и отправляются к своим потомкам на поминальную трапезу.

Для  Навий готовили специальное угощение, которое ставили на стол в комнате, потом открывали окна. Чтобы не мешать Навиям, категорически запрещалось выходить на улицу после захода солнца.

Против Навий так же использовалась особая оберегательная  обрядность. Если навии приносили вред, следовало разрыть могилу усопшего и вынуть из нее   «навью косточку»  –  единственную не разложившуюся от времени кость усопшего. Косточку полагалось сжечь, а пепел бросить на могилу. Тогда Навия исчезнет и перестанет беспокоить живых.  Южные и западные славяне полагали, что навии могут определить судьбу ребенка. Считали,  что невидимые Навии собираются у постели роженицы и решают, будет ребенок жить или же умрет. Обреченному на смерть Навии ставили невидимый   «навий знак».

  Злыдни – украинское слово. Но это ещё и языческий злобный дух древних славян, олицетворение Недоли, прислужники Навьи. Так же их еще называют –  криксы или хмыри  – болотные духи, которые тем опасны, что могут пристать к человеку, даже вселиться в него, особенно на старости лет, если в жизни человек никого не любил и у него не было детей.  Злыдня имеет не вполне определенный облик  –  говорит, но не видима  глазом. Она может оборачиваться человечком, маленьким ребенком, нищим стариком. В святочной игре Злыдня олицетворяет бедность, нищету, земной мрак.

 В доме Злыдни чаще всего селятся за печью, но любит и внезапно вскакивать на спину, плечи человека, и  «ездить»  на нем. Злыдней может быть множество. Их насчитывают до двенадцати. Существовало поверье, что,  проявив некоторую смекалку, их можно переловить, заперев, заключив в какую — нибудь емкость.

Злыдня  –  персонаж более характерный для поверий в районах  Украины. Чаще всего о Злыднях повествуется в сказках.

 Зыбочник – по поверьям славян – леший,   качающийся на ветвях, деревьях. Злой  дух, проникающий в зыбку, колыбель детей.  Это полуденный дух, опасный для детей.  Поэтому пустую колыбель нельзя было оставлять открытой, чтобы не проник в неё Зыбочник и не стал бы пугать ребёнка до смерти.  И пустую колыбель нельзя было раскачивать – это приносило болезнь ребёнку, который  приносил  Зыбочник.

Полевик – в славянской мифологии добрый дух, хранитель полей.
Когда люди начинали расчищать леса и распахивать земли под поля, пастбища и новые угодья, конечно, немедленно входили в соприкосновение с другими  «малыми» божествами  –  Полевиками.  Вообще с хлебным полем связано много верований и примет. Так, до прошлого века дожило разделение сельскохозяйственных культур на «мужские»  и  «женские».  Например, жито сеяли только мужчины, несшие посевное зерно в особых мешках, скроенных из старых штанов. Тем самым они как бы заключали «священный брак»  со вспаханным полем, и ни одна женщина при этом присутствовать не смела.  А вот репа считалась   «женской»  культурой. И женщины сеяли ее, стараясь передать Земле часть своей  детородной силы. Иногда люди встречали в поле старичка, невзрачного с виду и донельзя сопливого. Старичок просил прохожего утереть ему нос. И если не брезговал человек, в руке у него неожиданно оказывался кошель серебра, а старичок-Полевик  исчезал. Таким образом,  наши предки выражали простую мысль, что Земля щедро одаривает лишь тех, кто не боится выпачкать рук, копаясь в земле.
Обычно крестьяне  полагали, что мохнатые полевики или луговики обитают под землей, в норах, но выходят оттуда в полдень и перед заходом солнца. В это время они опасны –

могут «навеять на человека болезнь, лихорадку.

Луговик –   в народных поверьях славян один из луговых духов,  ребёнок Полевика.  Крестьяне некоторых мест верили, что он в виде маленького зелёного человечка в одежде из травы бегает по лугам и ловит птиц. По некоторым поверьям –

Пищу своему родителю – Полевику.  Иногда считалось также, что луговик – маленький и мохнатый дух, который обитает под землёй в норах и выходит оттуда только в полдень и перед заходом солнца.

 Согласно народным поверьям, луговой – не злой дух, он даже помогает людям во время сенокоса. Однако, если косари запаздывают с покосом, он сердится и гонит траву в буйный рост; заплетает травы так, что коса путается в них и не может срезать; сушит траву на корню; тупит и ломает косы у косарей, делая так, чтобы коса наткнулась на невидимый в траве камень, и т.д. Он также может вредить людям, заснувшим в поле, особенно на меже: наваливается им на грудь и душит до смерти или насылает на них лихорадку.

 Межевик – в славянской мифологии дух, обитающий на границах поля, на межах. Сын Полевика и брат Луговика. Представления о межевике в поверьях часто смешивались с представлениями о других хозяевах полей, также обитающих на межах и охраняющих их. Упоминания собственно о межевом, так же, как и о луговом, в поверьях немногочисленны.   Согласно народным поверьям, Межевик такой же маленький, как и луговик, в такой же одежде из травы, но не зелёный, как его брат, а черный. Иногда он мог иметь и облик, аналогичный облику полевого: «межевой… хозяин полей, старик, борода у него из колосьев». По народному убеждению, чаще всего Межевика можно встретить на меже, границе поля, где он бегает и ловит птиц.  Как и другие полевые духи, появляется он обычно в полдень, реже – в полночь. Возможно, это связано с тем, что межа в народном сознании была не только границей земельного участка, но и рубежом, разделом вообще, в том числе и временной границей, «периодом времени меж чем-то».  Межевик, по народному убеждению, охраняет межу и наказывает тех, кто нарушает её, переходит межу незаконно. Он также устанавливает или поправляет вешки, расчищает и подновляет межу и т.д. В некоторых местах считалось также, что Межевик может даже иногда помогать работающим в поле хозяевам участка, особенно если те оставляли ему подношения.

Однако Межевик в народных поверьях – это не только добрый дух поля. Он может быть опасен для людей, особенно для тех, кто не соблюдает определённых запретов или правил поведения в поле. Так, например, считалось, что если Межевик находит спящего на меже человека, то наваливается на него, заплетает шею травой и душит, может даже задушить насмерть. Он, как и полудница, может поражать работающих в самый полдень людей солнечным ударом.

Бытовали рассказы о Межевом,  досаждавшем людям, строившимся на межах. Межевик сердился и творил зло людям так, что «скот не мог жить на межевых постройках». А в хозяев нагонял зло и они всю жизнь из-за межи ссорились. 

Для того, чтобы расположить к себе Межевика, люди  старались задобрить его «относами», т.е. подарками, оставляемыми на меже. В качестве жертвы межевику обычно оставляли различную пищу: кутью из зёрен первого сжатого снопа, яйца и т.д.

 Полудница –  шаловливый дух в славянской мифологии. Она развлекается тем,  что морочит путникам голову,  насылая на них разные видения,  галлюцинации и мороки.
Рабочий день в деревнях обычно начинался рано, а вот полуденную жару всегда лучше было переждать. Было у древних славян особое мифическое существо, которое строго присматривало, чтобы в полдень никто не работал. Это Полудница. Ее представляли себе девушкой в длинной белой рубахе или наоборот –  косматой страшной старухой. Полудницу  побаивались люди. За несоблюдение обычая она могла наказать, и жестоко. Нынче  это называется  солнечным ударом. Так же существуют придания:  если встретить Полудницу в полдень то она начинает загадывать загадки и если не ответишь,  то она защекочет человека до смерти.

Гномы – духи земли и гор.  В мифологии народов Европы маленькие, человекоподобные существа, обитающие под землей, в горах или в лесу. Ростом они с ребенка, но наделены сверхъестественной силой, носят длинные бороды и живут гораздо дольше, чем люди. Гномы чрезвычайно обидчивы, вздорны и капризны. В недрах земли гномы хранят сокровища – драгоценные камни и металлы. Они искусные ремесленники, могут выковывать волшебные кольца, мечи, кольчуги и другие волшебные предметы. Неотделимы от драконов. Драконы охотятся за сокровищами гномов, поэтому гномы находятся с ними в постоянной войне. Драконы и гномы неотделимы друг от друга.
Гномы, более древние, чем их название.  Это название греческое и возникло в 16 веке. Этимологи приписывают его изобретение швейцарскому алхимику Парацельсу, в чьих трудах оно появилось впервые.

«Гносис»  на греческом означает  «знание».  Существует гипотеза, что Парацельс изобрел слово  «гном»  потому, что гномы знают и могут открыть человеку точное местонахождение скрытых в земле металлов. Подобно грифам эллинских и восточных поверий, и германским драконам, обязанность гномов  –  охранять потаенные сокровища.

 Ледящий  – в поверьях на Украине дух соломы.   Считалось, что он очень любит поспать и потому вечно бывает «весь запухший ото сна», с соломой в волосах. Впрочем, крестьяне нередко рассказывали, что этого духа никто ещё не видел, но многие слышали, как он вздыхает и зевает, курлыкает  из соломы.

Зимой ледащий, как и многие другие духи, спит, и никто не может пробудить его от зимней спячки, кроме весны; просыпается он всегда недовольным и, как считали, с нетерпением ждёт конца лета, чтобы опять уснуть в куче свежей соломы.

 Мемозина  – водяной дух в облике женщины. Голова, руки и брюхо – женские, а вместо ног – рыбий хвост. В поверьях на Руси упоминается о полурыбах, полуженщинах. Их считают произошедшими  из людей, которые утонули во время преследования идущих через Красное море евреев. Мемозины  отличаются    также  своим пением. Они  до такой степени прекрасны, что когда поют, море перестает волноваться и человек может заслушаться навеки.  Надо полагать, что  в этом Мемозины сходны с Сиренами, которые тоже обладали чарующим голосом.

         Привидения –  это люди, которые жили на земле, но дух,  которых,  остался на земле или оказался связанным с ней после того, как их тела умерли. Отсюда и термин «земные духи». Вера в приведения широко распространена среди человечества, начиная с поклонения духам умерших предков в культуре большинства народов. Также во многих религиях существуют специальные обряды и традиции погребения, проводимые с целью успокоения душ умерших.  Хотя в большинстве случаев приведениями называют души умерших людей,  существует множество поверий и легенд о призраках животных, кораблей, самолётов, целых армий и городов.   Понятие «привидение» обобщает целый класс явлений, имеющих, по всей видимости, различное происхождение. Его употребляют в случаях наблюдения следующих феноменов:

Фигуру  человека, возможно, напоминающую умершего, способную летать, проходить сквозь стены, внезапно появляться и исчезать на глазах очевидца.

Некоторых неопознанных существ,  имеющих сходство с человеком, но по анатомическому строению или по возможностям от него отличных. Наблюдаемых в воздухе человеческих лиц или других частей тела.  Призрачных зверей, или призрачных транспортных средств –  автобусы, самолёты, поезда.  Небольших неопознанных летающих объектов в виде огоньков либо маленьких облачков, наблюдаемых поблизости от очевидца.  Появляющихся на фото при его проявке объектов, которых не было в момент фотографирования. На фото могут проявиться человеческие лица, непонятные тени, светящиеся облачка, огоньки, нити, висящие в воздухе, и т. п.  Помимо прочего с призраками связывают свидетельства о странных звуках и явление полтергейста, а также необъяснимое воздействие, осязаемое свидетелем. Иногда сообщения утверждают, что появление призрака сопровождается резким изменением температуры воздуха – внезапный,  беспричинный холод –  неприятными запахами,  беспокойством домашних животных, нарушениями в работе электронного оборудования. Привидениям, имеющим сходство с человеком, свидетельства часто приписывают способность говорить с очевидцами, иногда даже предвещать будущее. Можно встретить сообщения о привидениях, оставляющих следы, в том числе отпечатки конечностей, рисунки или надписи на предметах, а иногда даже способных нападать на людей, наносить им физические повреждения или даже убивать.

Существует множество свидетельств наблюдения призраков, в том числе легенды различных времён и мест происхождения, фотографии.

О людях, утверждающих, что видят мёртвых, упоминает ещё Гиппократ. Существует достаточно большое количество психических отклонений и болезненных состояний, при которых люди могут видеть галлюцинации: людей, животных, даже мифологических существ.

 С точки зрения смерти – привидение, это человек, который после смерти всё ещё остаётся привлечённым материальным миром и держится поблизости от него в своём, как считается, эфирном теле. Причины такого состояния различны. Очень часто человек просто отказывается признавать факт собственной смерти, или действительно даже не подозревает об этом,  при внезапных смертях, и продолжает жить в обычной для него обстановке, будто бы ничего не случилось. В других случаях он не может свыкнуться с мыслью о расставании с предметом, событиями и привычками, сопровождавшими его при жизни. В редких случаях покойник понимает, что произошло и хочет изменить ситуацию, но совершенно не знает как это сделать, поэтому он решает «подождать» в ожидании чего-то или кого-то.   Есть гипотеза, что в экстремальных ситуациях человек испускает телепатический сигнал. Этот сигнал воспринимается очевидцем как зрительный образ. Эта гипотеза, как и предыдущая, не объясняет, каким образом привидения запечатлеваются на фотографиях.  В православной традиции призраки иногда отождествляются с демонами.

В большинстве верований в образе привидений людям являются духи людей, чаще  умерших и сверхъестественных сущностей.  Часто  появление призрака предвещает беду.

В христианстве существует вера в явление духов умерших по воле чародеев. Древние греки верили в то, что души умерших попадают в подземное царство Аида. В этом тёмном царстве снуют привидения, и повсюду слышны их стенания. Их наблюдали мифические герои, спускавшиеся туда: Орфей, Одиссей, Геракл. Кроме того, сохранилась легенда о философе Афенодоре, которому продали дом, во дворе которого, оказалось, был зарыт закованный в цепи труп. Безмолвное привидение гремело этими цепями, чтобы труп перезахоронили.

 Привидения имеют обыкновение появляться вновь и вновь, и их видит множество людей. Они могут являться в виде легкой дымки, видимой лишь боковым зрением, или в виде различных внушительных фигур, которые вдруг магическим образом исче­зают прямо перед вами. Они не перемещаются за людьми из дома в дом; они скорее связаны с определенным местом, нежели с конкретным человеком.

Самое распространенное представление о причинах возникновения призраков состоит в следующем: либо люди умерли, но оказались тесно связанными с землей: не хотят расставаться со своим богатством, жаждут отомстить любовнику жены и прочее, либо смерть настигла их внезапно, и они не осознают, что мертвы. Исследователи аномальных явлений предлагают много объяснений феномена привидений. Некоторые ученые  даже верят в то,  что привидения, скорее всего,  не души умерших людей, а телепатическое послания их влачащих жалкое существование бестелесных душ.

По другой теории, призраки – это не души умерших людей, а проекции объектов, вобравших в себя психические впечатления. Затем эти впечатления передаются назад людям, находящимся поблизости. Считается, что четкость полученного образа зависит как от эмоциональной силы первоначального психического отпечатка, так и от психической чувствительности  человека.  Некоторые ученые считают,  что призраки –

это результат деятельности мозга. Он предполагает, что эти психические впечатления возвращаются вновь и вновь, подобно импульсу в нейронной цепочке. Некоторые ученые даже утверждают, что привидения –  это психические проекции мозга  чувствительного  человека, реагирующего на остаточные телепатические явления в пространстве. Согласно теории, эти перципиенты неосознанно создают привидения, чтобы удовлетворить свои эмоциональные потребности.

Традиционно появление призраков связывали с кладбищами. Как утверждают исследователи, причиной, приводящей к появлению призрака на кладбище, порой становятся погребения людей заживо, когда задыхающийся и осознающий свое положение человек в последние минуты жизни испытывает чудовищный психологический шок. Их бледные силуэты плывут над могилами, вызывая в душах посетителей смятение и страх. Подтверждение необычной теории можно найти на старом францисканском кладбище, расположенном в Эдинбурге, в Великобритании, где и в наши дни, когда стемнеет, среди каменных надгробий появляются призраки.

По преданию, первые призраки появились на Францисканском кладбище в 1858 году, после того, как там, вследствие врачебной ошибки, был заживо похоронен состоятельный торговец  Джон Грей. Ужасную правду о смерти Грея выяснили после того, как поздно приехавший родственник покойного, сообщил, что тот в детстве несколько раз впадал в летаргический сон, очень походивший на смерть. Могилу на всякий случай раскопали, и в гробу нашли скрючившийся труп с руками, содранными в кровь. Видимо, несчастный пытался процарапать дубовые доски гроба.

 Как правило, лучший способ определить, есть ли в жилище призрак, если вы его сами не видели –  довериться своим чувствам. Если в вашем доме есть пространство, где всегда ощущается прохлада или сырость, но нет физического холода, то это может свидетельствовать о присутствии призрака.   Если в вашем доме есть место, где вы чувствуете  себя тяжело физически,  и где труднее дышится –  это также может указывать на присутствие привидения. Часто из-за присутствия привидения вам холодно, вы подавлены, но это не правило. Существуют и вполне «счастливые» привидения, но и в присутствии даже такого призрака атмосфера кажется плотной и тяжелой.

 Конечно, от привидений нужно очищаться. Есть много методов очищения. Прежде всего, важно помнить, что привидения не могут причинить вреда, если вы их не боитесь. Если вы боитесь призраков, изгнать их из вашего жилища гораздо сложнее. То, чему вы противостоите, упорствует, и чем больше вы боитесь привидений, тем больше они к вам привязываются. Ваш страх может навредить вам больше, чем призрак. А призрак, возможно, нуждается в вашей поддержке.   Духи остались здесь на земном уровне,  без тел. Они вновь и вновь идут по тому же кругу. В конце концов, они так же несчастны от того, что находятся здесь, как несчастны вы от их присутствия. Когда вы осознаете, что ваш призрак некогда имел тело и испытывал различные чувства, восторги и разочарования, тогда внутри вас начнет расцветать сочувствие. Это даст вам прекрасную возможность очистить ваше жилище от привидения. 

 Однако не от всех призраков легко освободиться. Некоторые духи упрямы, и вам придется убеждать их в том, что им лучше уйти. Иногда очищение от призраков выглядит, как уговоры ребенка пойти спать. Они могут сопротивляться, но, в конце концов, они будут счастливее, если уйдут. Если ваш призрак сопротивляется, вы должны быть с ним ласковы, но тверды, давая ему понять очень четко, что у него больше нет тела и ему необходимо отправиться к Духу или к Свету.

Разговаривайте с духом, привязавшимся к вашему дому, точно так же, как вы разговаривали  бы с другом. Говорите от сердца и без страха. Скажите: «Прости меня, что я говорю тебе это, но ты мертв, у тебя нет тела. Тебе надо отправиться к Свету. По ту сторону есть друзья, которые ждут тебя, поэтому надо идти». Такой откровенный прямой разговор хорошо действует. Обычно достаточно просто серьезного подхода.  Однако в большинстве случаев вы сами можете очистить свое жилище от духов с помощью сочувствия и любви.

  Полтергейст –  очень отличается от призраков. Термин полтергейст происходит от немецкого слова «poltern», что означает дух. Обычно полтергейст характеризуется громкими звуками, такими как стуки, глухие удары, хлопки, грохот, которые часто сопровождаются перемещением предметов. Некоторые предметы поднимаются в воздух и парят там какое — то время, затем с грохотом падают. Некоторые просто передвигаются или перемещаются.

Если появление призраков чаще всего случается по ночам, то полтергейст проявляет себя в любое время суток. Полтергейст скорее связан с человеком, чем с местом. Полтергейст сопровождает человека при его перемещениях с места на место. Обычно он начинается внезапно и продолжается где угодно от нескольких дней до нескольких лет, после чего  пропадает.

Вопреки существующим мнениям,  полтергейст это не призрак и даже не неугомонный дух. Считают,  что это неконтролируемый вид кинетической энергии, которая  исходит от людей с неразрешенными жизненными проблемами или с глубоко подавленными эмоциями.   Деятельность полтергейста проявляется, когда эмоции накапливаются, а затем превращаются в неконтролируемую полем вспышку.

Обычно существуют методы  очищения  жилища от полтергейста.  Большинство же людей, которым досаждал полтергейст, освобождаются от него, как только выясняют и заново переживают внутренние неразрешенные моменты, являющиеся психологической причиной проблемы.

  Кроме вышеперечисленных добрых и злых духов, распространенных на Руси и Украине, существует ещё очень много других духов народов мира. Особое место в этом занимают духи арабского мира, многие из которых известны в России и на Украине, и которые заимствованы славянскими народами. В частности, сказание о Джиннах.

 Джинн – на арабском языке,   буквально – дух. В Коране описывается как фантастическое существо из чистого, бездымного огня, созданное Аллахом. Джинн делится на принявших Ислам и делающих добро,  и на «неверных», которые вводят людей в заблуждение, насылают на них болезни.  У слова «джинн» довольно много значений: среди них – «скрытый». В этом значении поэты нередко использовали его как образное обозначение сердца;  «прикрывающий» –  как щит или паранджа, «дух», а также «одержимый» и  просто «дурак». Это тоже логично: если человек не способен как следует думать, наверняка это потому, что в него подселился враждебный джинн!

Еще в те невообразимо древние времена, когда мир не слышал ни проповеди Моисея, ни слов Будды, не говоря уж о Мухаммеде, мудрые люди Ближнего Востока знали о существовании джиннов. С  Джиннами, так или иначе, сталкивались почти все народы этого вдоль и поперек завоеванного региона: ассирийцы и вавилоняне, евреи и персы,  и арабы, конечно. Слышали  о них и в удаленных землях Египта,  Индии, европейском Средиземноморье.  По-видимому, первыми повидали джиннов все-таки семитские народы; но какие именно –  ассирийцы,  евреи или вавилоняне, остается неизвестным. Некоторые, впрочем, приписывают эту честь индийцам; впрочем, среди древних открытий немного найдется таких, которые хоть кто-нибудь не приписал бы индийской цивилизации.

 В древнейших источниках джинны – порождения ночи,  духи, что исчезают с первыми лучами солнца. Впрочем, поначалу такое поведение было свойственно многим разновидностям сверхъестественных существ – от привидений до домовых. По другим версиям, это духи умерших много веков назад.

Большинство джиннов умеют становиться невидимыми, способны принимать различные формы. Превращаться в животных и растения, насылать болезни – и вселяться в человека. Отметим последнее свойство особо –  оно, как показала дальнейшая история, всего важней.

Вера в Джинна  существовала в доисламской арабской языческой мифологии. А с появлением  и распространением ислама перешла от арабов к другим  народам персам, славянам,  частично смешавшись с их поверьями. Большим заблуждением является то, что, будто бы  джинны – бесплотные существа. У них есть тело и определённый облик. Правда, облик этот они могут менять по желанию, особенно они любят превращаться в змей, но часто всё же вынуждены принимать естественный вид.  В целом они  человекоподобные, но, как правило, обладают копытами, иногда рогами и хвостами. Естественного цвета кожи у них нет –  они могут перекрашиваться мгновенно. Глаза светятся оранжевым или, реже, синим светом. Ростом – примерно с человека. При необходимости увеличиваются до размера башни или даже небольшой горы, либо, напротив, уменьшаются до размера горошины.  Однако джинны, в большинстве своём,  предпочитают являться человеку в гигантском обличье.  Согласитесь, если такая громадина нависнет  над смертным и прогремит  что-нибудь внушительное – это как-то сразу настраивает беседу на нужный лад. Люди – такой склочный народ, вечно спорят, что-то доказывают… Лучше с самого начала показать им, кто здесь главный. Из всего этого следует простой вывод: узнать джинна легче легкого,  если он сам пожелает быть узнанным. А если он решит прикинуться человеком, или великаном, или даже безобидной, в сравнении с джинном,  королевской коброй – то разоблачить его инкогнито будет очень непросто.

 Для сотворения джиннов использовался особый «тонкий огонь» –  огонь, что не источается в дым. Есть версии, что это даже не совсем огонь; кое-где упоминаются джинны бури, морского прилива и даже тени, то есть,  стихий воздуха, воды и смерти: арабы часто выделяли не четыре, а пять или шесть стихий. А вот джиннов земли, по общему признанию, не существует; тому есть весьма серьезное основание. Из глины, как известно, сотворен Адам: дети земли –  люди, не джинны.  Изначально все джинны склонились ко злу; однако же,  после проповеди Мухаммеда, обращенной не только к людям,  часть джиннов приняла ислам. Их стали называть добрыми джиннами либо джиннами-мусульманами, в отличие от не принявших Мухаммеда злых джиннов. Иные же склонились еще глубже ко злу, сознательно отвергнув добро; их именуют шайтанами. Это значит, что джинны, согласно исламу, могут выбирать свой путь –  как и люди.  «Иблис» –  мусульманский аналог Сатаны — изначально был именно джинном, а не ангелом или демоном.  Мухаммед был не первым, кому удалось «приручить» джиннов. За много веков до него джиннов поставил к себе на службу Соломон. Однако он не столько склонил каверзных духов к сотрудничеству добрым словом, сколько принудил их своей знаменитой печатью. С тех пор стало хорошо известно: джинна можно вызвать и заставить служить. Многие пытались сделать это – некоторые, по слухам, успешно. Накопилось огромное количество ритуалов, служащих для этой цели; что и неудивительно: ведь вызывать демона –  значит рисковать своей душой.

Нечто подобное Джиннам придумали и на Западе. Так, например, по мнению римлян,  «духи»  – латинское — «гении», время от времени вселяются в людей и подсказывают им что-нибудь этакое. Да и слово «вдохновение», кстати, происходит от той же идеи. Греки полагали, что такое проделывают главным образом Боги. 

         Слова «гений» и «джинн» сильно похожи, и многие полагают их родственными.  Так что джиннов и всю их многочисленную родню с полным правом можно называть и гениями. Только надо помнить, что гении посещают людей не всегда затем, чтобы подсказать что-то умное, бывает и совсем наоборот… Поэтому, можно считать, что Джинны –  вовсе не уникальное достояние арабов. Персидские Дэвы,  индийские Пери, латинские Гении – все это более-менее одно и то же. И даже сомнительно, что арабы первыми открыли Джиннов, что живут рядом с этими удивительными существами. Однако именно арабы,  в конце концов, отвели им определенное место в своих повествованиях, которые стали затем достоянием всех народов.

                            

 

 
Нет комментариев

Опубликовано в рубрике Заметки

 

Прокомментировать